Bilderberg y la guerra de Malvinas (Daniel Estulin)

La guerra de las Malvinas, un conflicto totalmente manufacturado entre una ‘nación agresora’, la dictadura argentina, y un país ‘amante de la libertad’, Gran Bretaña, dio al Nuevo Orden Mundial la oportunidad de mostrar su impresionante arsenal y así advertir a cualquier nación de las consecuencias de no someterse totalmente. “El sometimiento del Gobierno argentino, seguido del caos económico y político de la nación, estuvo planeado por Kissinger Associates, en asociación con Lord Carrington”, según confirman mis propias fuentes de investigación, en este caso uno de los principales agentes del MI6 convertido ahora en un cruzado anti Nuevo Orden Mundial.

Ronson escribió un libro titulado ‘Adventure with Extremists’ (Picador, 2001, en el que describe cómo durante la Guerra de las Malvinas, el gobierno británico pidió que se aplicaran sanciones internacionales contra la Argentina, pero se encontró “con una dura oposición. En un encuentro Bilderberg, en Sandefjord, Noruega, David Owen, miembro del Parlamento británico, pronunció un encendido discurso a favor de las mismas. Ese discurso torció muchas voluntades. Estoy seguro de que muchos ministros de Asuntos Exteriores volvieron a sus países para transmitir el mensaje de Owen. Por supuesto, las sanciones llegaron”. La hermosa historia de la cooperación internacional entre países es simplemente una falsedad. La realidad es mucho más macabra, con muchos muertos “desparramados en el camino de los universalistas”.

La operación argentina fue diseñada por el Instituto Aspen, de Colorado, que, a su vez, está controlado por los Rockefeller. Si la caída del sha de Irán tuvo que ver con el comercio de drogas, en la guerra de Malvinas el asunto tenía que ver con la energía nuclear y el necesario objetivo de los bilderbergs de
conseguir el crecimiento cero.
El objetivo del Club es desindustrializar al mundo mediante la supresión del desarrollo científico, empezando por USA. Por eso, no le convienen los experimentos sobre fusión como posible fuente de energía nuclear.
Como dice otra vez John Coleman, en ‘Committee of 300’, “el desarrollo de una fuente de energía como la fusión nuclear no interesa, ya que echaría por la borda el argumento de los ‘recursos naturales limitados’. Esta fuente de energía, debidamente empleada, podría crear recursos naturales ilimitados a partir de sustancias ordinarias. El beneficio para la humanidad rebasa la comprensión del público”.
¿Por qué los seudodefensores del medio ambiente financiados por las multinacionales odian tanto la energía nuclear? Porque las centrales de energía nuclearpodrían producir electricidad abundante y barata, “lo cual es clave para sacar a los países del Tercer Mundo de la pobreza”.
Coleman explica que “los países del Tercer Mundo se independizarían gradualmente de USA, ya que no necesitarían ayuda externa. Esto les permitiría afirmar su soberanía”.
Menor ayuda externa significa menor control externo de los recursos naturales de un país y mayor independencia de su pueblo. La idea de que los países se manejen por sí mismos simplemente les revuelve el estómago a todos los miembros del Club y a sus adláteres. Los bilderbergs vieron que sus planes de crecimiento cero pos industrial se iban a pique y decidieron “dar una lección ejemplar a la Argentina y a los demás países latinoamericanos. Debían olvidarse de cualquier idea de nacionalismo, independencia e integridad soberana”. La elección de la Argentina no fue casual. Se trata del país más rico de Sudamérica y proporcionaba tecnología nuclear a México, lo cual disgustaba a los miembros del Club. La guerra de las Malvinas acabó con esa colaboración. Sin duda, es mucho mejor tener a México como fuente de mano de obra barata que como un interlocutor comercial al mismo nivel. Debido al constante bombardeo de propaganda negativa, pocos estadounidenses se dan cuenta de que Latinoamérica es un mercado potencial muy importante para USA. Allí pueden vender de todo, desde tecnología a bienes industriales pesados. Como John Coleman afirma, indignado, “actividades que dan trabajo a miles de estadounidenses y que inyectan dólares a todo tipo de empresas”.

Bilderberg y la guerra de Malvinas (Daniel Estulin)

Derechos Human Rights

Sin Marcos

Derecho a la Libre Expresión

El derecho a la libre expresión es uno de los más fundamentales, ya que es esencial a la lucha para el respeto y promoción de todos los derechos humanos. Sin la habilidad de opinar librememte, de denunciar injusticias y clamar cambios - el hombre está condenado a la opresión.

Por estas mismas razones, el derecho a la libre expresión es uno de los más amenazados, tanto por gobiernos represores que quieren impedir cambios, como por personas individuales que quieren imponer su ideología o valores personales, callando los otros.

La lucha por la libertad de expresión nos corresponde a todos, ya que es la lucha por la libertad de expresar nuestro propio individualismo. Respetar la libertad de los demás a decir cualquier cosa, por más ofensiva que la consideremos, es respetar nuestra propia libertad de palabra.

Derechos Human Rights está comprometido con la lucha por la libertad de expresión definida en los términos más amplios. Esta página está concevida como un lugar donde encontrar información básica sobre que significa la libertad de expresión. Recién se inicia, así que apreciamos su colaboración con información, artículos y enlaces que agregar.


Libertad de Expresión en la Legislación Internacional y Comparada

Jurisprudencia Internacional sobre la Libertad de Expresión

    Corte Interamericana de Derechos Humanos

  • Fallo sobre la Ultima Tentación de Cristo
    Feb. 2001

  • La Colegiación Obligatoria de Periodistas
    (Arts. 13 y 29 Convención Americana Sobre Derechos Humanos), Opinión Consultiva del 13 de noviembre de 1985
    Dicidiendo "que la colegiación obligatoria de periodistas, en cuanto impida el acceso de cualquier persona al uso pleno de los medios de comunicación social como vehículo para expresarse o para transmitir información, es incompatible con el artículo 13 de la Convención Americana sobre Derechos Humanos."

  • Exigibilidad del Derecho de Rectificación o Respuesta
    (Arts. 14.1, 1.1 y 2 Convención Americana Sobre Derechos Humanos), Opinión Consultiva del 29 de agosto de 1986

    Comisión Interamericana de Derechos Humanos

  • Informe sobre la Comptabilidad entre las Leyes de Desacato y la Convención Americana sobre Derechos Humanos

  • Verbitsky v. Argentina
    Solución Amistosa, 1995 - en la cual Argentina concordó quitar la ley de desacato.

  • Martorell v. Chile
    1996 - Caso en que las cortes chilenas prohibieron la distribución de un libro en Chile por considerarlo violatorio del derecho a la privacidad de un sujeto del libro. La Comisión también declara que la prohibición contra la censura previa es absoluta (salvo la excepción permitida en la Convención sobre espectáculos para menores), y que Chile violó el derecho de libre expresión del peticionario al prohibir la distribución del libro.

Doctrina

Cuerpos de Protección a la Libertad de Expresión

El Derecho a la Réplica

El derecho a la libre expresión, y más especificamente la liberta de prensa, están de vez en cuando en pugna con otros derechos. Este es el caso con el derecho a la réplica. Una parte fundamental del derecho a la libre expresión es el derecho a no ser obligado a expresar algo contrario a la propia conciencia. Por lo tanto, el derecho a la replica - el derecho a contestar atraves del mismo medio acusaciones ofensivas - es una limitación clara del derecho a no decir lo que uno no quiere. El derecho a la réplica es parte de la Convención Americana por los Derechos Humanos, pero va en contra de el derecho constitucional a la libertad de expresión en varios países.

ONGs que trabajan por la Libertad de Expresión


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Derechos HR GILC Derechos Human Rights trabaja para promover el respeto a los derechos humanos y el derecho humanitario internacional. Derechos es miembro de la Campaña Global por la Libertad en la Internet.

sábado, 21 de julio de 2012

Un supuesto saboteador llamado Equi_X

Dije siempre, soy un hombre de palabras porque no deseo ser un prepotente de la acción violenta. No lo dije nunca desde la óptica de que deba yo o nadie poner la otra mejilla eternamente ni tampoco en intención de ser eje vulnerador de una democracia o de algunas leyes que puedo y deseo criticar que no es lo mismo que ser un delincuente.

Es el mismo concepto de delincuencia lo que pretendo cuestionar, pero para hacer lo que llevaré a cabo hoy y que fue parte sustancial de mi trabajo, necesito que por una vez puedan, intenten y traten de mirar con mis ojos, los invito, no los obligo, los invito cordialmente a pasar a ponerse ustedes en mi lugar. Con que lo intenten no desde ustedes y sus ya preconcebidas opiniones, sino intentando salir de ustedes, yo me sentiré completamente honrado de que aceptasen por unas pocas horas viajar por dolores que pueden unirnos o desunirnos, por opiniones, sentimientos y sueños que podemos compartir o no, pero por sobretodo por una vida que ya que ha sido invadida, bien podría volcarse hacia un afuera. Desde mi trabajo en sí y no desde las malas intenciones de quienes lo han detractado.
En algunos tramos de esto me valdré por lo ranto de dichos y de construcciones que otros han heho en video o en libros, y lo demás es lo que hago yo.
  Para el trabajo necesito contraponer textos y contextos sobre el delito y violencia. El delito económico es un delito social nacido de un delito anterior cometido contra el delincuente, tanto por leyes injustas de relación de poder vigente como por condicionarlo. Abordaremos el estudio en cuestión.










 ¿Cómo y desde dónde es medido el espíritu de una palabra o de la accion de enviar un mensaje?
¿Se mide a caso desde el deseo del opresor o desde la situación del oprimido, es decir, ¿desde dponde debe medirse algo para poder hablar con lo que algunos llaman verdad? Porque desde el minuto cero en que se comenzó con esto estoy entre fuego cruzado desde lo que involucra y hace a la propia psiquis, en posición siempre de gallito ciego, vendado y como la piñata de recibir palazos.

Siento por lo tanto una obligación a responder cosas que han sido barajadas en el campo de las pretenciones y de las adjudicaciones. Más allá de que a posterior pudieren o no realizarlas. Los que fueren, los que las llevasen a cabo.

El trocamiento de una intención.

No yo sino los hechos dicen que de algún modo algunos me tomaron de punto en una situación puntual. Y que fueron empleadas cuestiones ajenas a el espíritu de toda intención de justicia -entendida esta como la no manipulación ni la tergiversación de hechos ni la creación de situaciones, sea por medios de sugestión o por otros, para incidir en resutados que lleven en sí mismos el deseo de castigar a alguien por motivos de interes sectorial o personal- durante ejercicios muy invasivos y desequilibrates es que debiera analizarse cómo claramente mi intención ha sido contraria a múltiples imputaciones hoy sostenidas aún bajo el efecto de ejercer un poder de intervención sobre un medio que permite ser invadido y acosado de forma y modo anónimo incluso cuando alquien puede dar la cara por otros para que no se relacione a esos otros con las acciones puntuales.
¿A cuantas y que cosas me lleva entonces esto?

Inicialmente a la primera es a la de sitiar y puntualizar cómo mi conducta ha sido y se ha visto siempre afectada por las intenciones de dañarme, las llevasen a cabo quienes fueren desde los contactos que fueren.

Ante la reiterada pregunta de quien es quien la reiterada respuesta de lo puesto de contacto de alguien.


Entonces para que todos sepan lo que ocurrió deben saber antes que nada que esto había comenzado mucho antes de que pudiere sitiarse o situarse sobre un u otro conflicto en cuestión. Y se vió disputado en el transcurso no solo algún u otro interes sino tironeos que para realizar debían valerse de muchísimas cuestiones. Son las 5 am. Recién termino de hacer unos mangos y me siento a scribir sobre esto. La intención de no dejar dudas era para mí más que no dejarlas el deseo de que no se hiera a personas que fueron obligadas a juzgarme por lo que no les iban a permitir entender cómo y desde dónde y que ocurre. Pero hacerlo público constituía a la vez herir los colores propios si la participación interna había sido señalada. En tal contradicción ocurrida hacia cada colectivo de ideeologías y sectores a los que por historia y convicción personal he podido situar como en desacuerdos pero nunca como enemigos, me hacía falta hacer una explicación muy precisa pero que pudiere ser entendida en relación a una sucesión de hechos que no fueron visibilizados y esto me lleva a ejemplificaciones que me son obligatorias. Pero no puedo dar lasmismas desde la lógica de culpar a unos u otros precisamente porque yo todavía trato o intento de ayudarlos a ponerse un momento en un lugar de reevaluación desde el cual sí puedan ustedes juzgar con mejor precisión que yo que engañado y traicionado no puedo, lo que sí puedo hacer hoy es darle la posibilidad a ustedes de tomar en cuenta cómo las cosas surgieron hacia lo que parecen hoy.

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