Sólo puedo responderte metafóricamente y emplear una obra consagrada por la historia.

 Desearía poder decir la verdad como Sócrates, de no ser que me privan de ella desde el inicio. No obstante podría narrar los hechos que llevaron a los dichos con los cuales se me somete a cicuta.

Platón - Apología de Sócrates
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Platón
Apología de Sócrates
Proemio
No sé, señores atenienses, cómo han sido impresionados ustedes por mis
acusadores. En cuanto a mí, por poco me olvido de [cómo soy] yo mismo, por causa de
ellos, tan convincentemente han hablado. Y sin embargo poco o nada de lo que han
dicho es cierto. Pero entre las muchas cosas sobre las que han mentido una de ellas me
ha sorprendido en extremo: la de decir que debían ustedes precaverse de no ser engañados
por mí, dada mi habilidad al hablar. Pero lo que me ha parecido más desvergonzado de
su parte es que no les importa ser refutados inmediatamente por mí con los hechos,
puesto que mostraré que de ningún modo [soy] hábil al hablar; a no ser que llamen “hábil
al hablar” a quien dice la verdad. Si fuera esto lo que quieren decir, convendría en que
soy orador, aunque no a la manera que lo entienden ellos. En efecto, como acabo de
decir, poco o nada de cierto han dicho; de mí, en cambio, van ustedes a escuchar toda la
verdad.
Ciertamente, por Zeus, señores atenienses, no oirán discursos engalanados con
frases y vocablos como los que [usan] ellos, ni [adecuadamente] ordenados; más bien
escucharán expresiones improvisadas con las palabras que primero me vienen a la boca.
Creo, en efecto, que las cosas que diré son justas: no aguarden de mí otra cosa. Porque
sin duda no sería correcto, señores, que a mi edad me dirigiera a ustedes modelando
discursos como un muchacho. Y algo más importante, señores atenienses, les pido que
me permitan: si escuchan en mi defensa palabras como las que estoy acostumbrado a
decir en el ágora, sobre las mesas [de los negociantes], donde muchos de ustedes me
han oído, no se asombren ni interrumpan por eso. Porque el caso es que ahora por
primera vez comparezco ante un tribunal, tras haber llegado a los setenta años;
simplemente vengo a ser como un extranjero respecto del lenguaje [que se emplea] aquí.
Ahora bien, si fuera realmente un extranjero sin duda ustedes me excusarían si hablara
en el dialecto y con el estilo en los cuales he sido educado. Análogamente, solicito ahora
de ustedes algo que es, me parece, justo que se me permita hablar en ese estilo, sea
para bien o para mal, y que sólo se examine y preste atención si digo cosas justas o no.
Porque tal es la perfección [propia] del juez; la del orador, decir la verdad.
En primer lugar debo defenderme, señores atenienses, de las primeras acusaciones
falsas que me han hecho los primeros acusadores; y después de las [acusaciones]
posteriores [hechas por acusadores] posteriores. En efecto, muchos acusadores ha habido
antes de ustedes, hace ya muchos años, aunque tampoco hayan dicho nada cierto. Y a
ellos les temo más que a Anito y los suyos, aunque éstos sean también de temer. Pero
aquellos [son] más temibles, señores; los que han educado a muchos de ustedes desde
la infancia, acusándome falsamente y convenciéndolos de que hay un tal Sócrates, hombre
sabio, preocupado por las cosas del cielo así como dado a investigar cuanto [hay] bajo
tierra, y convirtiendo al argumento más débil en el más fuerte.
Estos que han esparcido semejante fama, señores atenienses, son los acusadores
temibles para mí. Porque los que [los] escuchan piensan que los que indagan tales cosas
no creen en los dioses. Además estos acusadores son numerosos y hace ya mucho
tiempo que me acusan; y encima de eso, les han hablado a ustedes en aquella edad en
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la que más probablemente les creerían, por ser algunos de ustedes niños y muchachos,
y acusaban en realidad sin posibilidad de réplica, ya que nadie podía asumir la defensa.
Pero lo más absurdo de todo es que no se pueda saber ni decir su nombre, como
no sea el de algún comediógrafo. Mas todos aquellos que por envidia y forjando una falsa
imagen de mí, los han persuadido a ustedes, así como los que persuadían a otros estando
ellos mismos convencidos, son los más difíciles [de enfrentar]. En efecto, no se puede
hacer comparecer aquí ni refutar a ninguno de ellos, sino que debo defenderme
combatiendo como con sombras, inquiriendo sin que nadie conteste. Por lo tanto ustedes
deben tener en cuenta, como digo, que mis acusadores han sido de dos clases: unos, los
que acaban de acusarme; otros, aquellos a los que he aludido, [me acusan] hace tiempo.
Y piensen que primeramente es necesario que me defienda de aquellos, ya que es a sus
acusaciones a las que ustedes han escuchado en primer lugar, y más tarde a las que [se
han hecho] posteriormente.
Bien. Ahora, señores atenienses, tengo que defenderme y tratar de apartar de
ustedes, en tan poco tiempo, la falsa imagen que de mí han adquirido a través de tanto
tiempo. Y desearía tener éxito en mi defensa, suponiendo que [sea] lo mejor, tanto para
ustedes como para mí. Pero creo que esto es difícil, y de ningún modo se me oculta
cuánto [lo] es. De cualquier modo, que las cosas salgan del modo que sea grato al dios;
en cuanto [a mí], debo obedecer: a la ley y defenderme.
Las antiguas acusaciones
Retomemos entonces desde el principio qué acusación es la que ha originado la
imagen de mí, confiando en la cual, al parecer, Meleto me ha demandado con semejante
cargo. Bien. Pero, ¿qué decían los que forjaron esa imagen falsa? Como si [se tratara] de
acusadores [judiciales] hay que leer su testimonio: “Sócrates es culpable de indagar
impertinentemente las [cosas] subterráneas y celestiales, y de hacer pasar por más fuerte
el argumento más débil, y enseñar a otros estas mismas cosas”. Tal es, aproximadamente
[su testimonio]; y, en efecto, ustedes mismos han visto estas cosas en la comedia de
Aristófanes: allí un tal Sócrates da vueltas diciendo que anda por los aires y declarando
muchas otras tonterías, de las cuales yo no sé nada, ni mucho ni poco. Y no hablo
despreciando semejante ciencia, si es que hay algún sabio en semejantes cosas. El caso
es que de ningún modo cabe que Meleto me haga procesar por tales causas, sino que,
en lo que a mí [toca], señores atenienses, no tengo parte alguna en ellas. Y como testigos
ofrezco una vez más a muchos de ustedes mismos, y les pido que intercambien
informaciones entre ustedes y declaren aquellos que alguna vez me han oído dialogar:
son muchos de ustedes los que [me han oído]. Revelen, pues, unos a otros, si alguna vez
alguno de ustedes me ha escucha4o conversar poco mucho de tales temas. Y de ello
concluirán que de la misma índole aún todas las demás [cosas] que la mayoría dice de
mí.
Nada hay [de cierto], en efecto, en todo eso [que se dice].